宝玉通过什么戏曲悟禅机
醉打山门曲未终宝二爷悟得哪般禅机？
一部《红楼梦》，半部世情录。在荣国府的雕梁画栋间，最妙的莫过于贾宝玉听戏悟禅那场戏中戏。第二十二回听曲文宝玉悟禅机，看似闲笔，实则暗藏玄机。那日宝钗生辰，梨香院小戏子们唱的《鲁智深醉闹五台山》中，一曲《寄生草》竟引得宝玉痴立当场，这看似突兀的情节里，究竟藏着怎样的机锋？
一、山门醉打非偶然
当日寿宴上，宝钗特意点《山门》这出戏，原是暗藏深意。鲁智深醉打山门后唱的《寄生草》：漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！字字如锥，直指人心。
这段唱词暗合宝玉前日与黛玉怄气的经历。当湘云说小戏子倒像林妹妹的模样儿，宝玉使眼色却两头得罪，恰如鲁智深在佛门与尘世间的两难。脂砚斋批注此处机锋转语，恰是禅宗公案的笔法。
二、禅机藏在皮黄中
曹雪芹借昆曲写禅意，实为妙笔。元代马致远《黄粱梦》早有戏中参禅传统，《山门》里鲁智深这个莽和尚，正是以狂禅入世的典型。他那句赤条条来去无牵挂，正应了六祖慧能本来无一物的偈语。
宝玉听罢此曲，在灯下反复抄写，不觉痴了。这痴态恰似当年神秀渐悟与惠能顿悟之争。黛玉见其魔怔，笑他还没参透，就作偈子，倒点破禅宗不立文字的真谛——执着于文字相，反落了下乘。
三、戏中人生皆是幻
这场戏中戏的布局堪称绝妙。台上演的是鲁智深，台下观的是贾宝玉，看戏的观众又成了书中人。脂砚斋评点此处三染法，将现实与虚幻层层嵌套。正如《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影。
宝玉后来续写的偈语无可云证，是立足境，看似彻悟，实则仍在执着。直到黛玉追问至贵者宝，至坚者玉，方显真如本性。这出戏恰似太虚幻境前的预演，为后文宝玉出家埋下草蛇灰线。
梨香院的戏台终要散场，大观园的红楼终成瓦砾。当年宝玉听戏悟禅，悟的何尝不是人生如戏的真谛？曹雪芹以戏写禅，以禅写命，在锣鼓笙箫间，道尽浮生若梦的苍凉。戏里的鲁智深醉打山门，戏外的宝玉却要在红尘中参透这一场赤条条来去的大戏。这般禅机，非关文字，只在拈花一笑间。