白朴是戏曲作家吗为什么
白朴是戏曲作家吗？拨开历史迷雾看元曲江湖
北京东岳庙戏楼的雕花木窗上，至今镌刻着元代杂剧的演出场景。在那些褪色的木纹间，一位名叫白朴的文人身影若隐若现。当我们翻开《全元散曲》，在元曲四大家的名单里，这个名字总与关汉卿、马致远、郑光祖并列。但为何今人谈及戏曲作家时，这个本该如雷贯耳的名字却常被遗忘在历史的褶皱中？
**一、元曲江湖的双面人生**
元代文人圈流传着诗亡而曲作的说法。在这个科举制度停摆的特殊时代，文人们将满腹才情倾注于勾栏瓦舍。白朴七岁遭遇汴京之变，父亲白华随金哀宗出逃，这段刻骨铭心的经历成为他创作的重要底色。元好问的抚养，又让他在文学殿堂中淬炼出惊人笔力。
大都城的茶楼里，歌伎传唱着白朴的《天籁集》。这部收录他散曲创作的集子，字字珠玑中可见陶渊明的隐逸与苏轼的旷达。但真正让他在梨园立身的，是那部被称作元人悲剧双璧的《梧桐雨》。当我们在故宫博物院看到明代《永乐大典》残卷中记录的杂剧目录时，白仁甫（白朴字仁甫）的名字赫然在列。
**二、杂剧舞台的幕后推手**
《梧桐雨》第四折的创作堪称神来之笔。唐明皇在雨打梧桐的深宫独白，被明代戏曲理论家王骥德赞为元曲压卷之作。这部改编自《长恨歌》的杂剧，将诗歌意境转化为舞台张力，展现出白朴驾驭戏剧冲突的非凡功力。
在山西洪洞县广胜寺元代壁画中，我们仍能看到杂剧演出的盛况。白朴的另一代表作《墙头马上》，以千金小姐李千金与裴少俊的爱情故事，打破了传统才子佳人的叙事模式。剧中私奔情节的大胆设计，比汤显祖的《牡丹亭》早了三百余年。
**三、文脉流转中的身份重构**
明代朱权《太和正音谱》将白朴列为元曲四大家时，着重强调的是其杂剧成就。但在文人雅集场合，白朴的散曲更受推崇。这种创作身份的分裂，恰似元代文人的生存镜像——既要迎合市井趣味，又要保持文人风骨。
清代《四库全书》编纂者将白朴归入词曲类而非戏曲类，这种分类偏差影响了后世认知。当我们细察国家图书馆藏的元刊《古今杂剧三十种》，其中收录的白朴作品都带有完整的四折一楔子杂剧结构，这正是元代戏曲的标准形制。
站在平阳（今山西临汾）元代戏台遗址前，似乎还能听见七百年前的锣鼓声。白朴这个名字，不该被简单归入散曲名家或戏曲作家的标签中。他如同元曲江湖中的双面绣，一面是文人雅士的清词丽句，一面是勾栏瓦舍的悲欢离合。当我们重新审视这位艺术大师，看到的不仅是一个创作身份的确认，更是一段文化基因的觉醒。那些穿越时空的唱词，至今仍在诉说着一个时代的精神突围。