百鬼夜行唱的戏曲是什么
夜幕下的妖异咏叹：百鬼夜行在戏曲中的前世今生
深夜的戏台上，一缕青烟自地台升起。画着靛蓝色面谱的桥姬甩动十尺水袖，吟唱着幽怨的曲调，忽而舞台后方响起百鬼呼啸，赤红灯笼次第亮起，照见魑魅魍魉的诡谲身影——这幕令人脊背发凉的场景，正是日本能乐《百鬼夜行绘卷》的经典段落。
一、妖异美学的千年沉淀
平安时代的京都街道，每到丑时三刻便飘荡着青行灯幽蓝的火焰。贵族们用檀纸记录下这些诡谲传说，《今昔物语集》里记载的八百比丘尼吞下人鱼肉的故事，成为后世戏曲中人面树的原型。在室町时代，画师土佐光信将民间传说中的百鬼绘成长卷，那些撑着油纸伞的骨女、背着药箱的涂佛，逐渐定型为固定的戏曲形象。
能乐大师世阿弥在《风姿花传》中写道：鬼面虽怖，其情可悯。这种对妖怪的悲悯视角，让能剧中的鬼怪不再是单纯的恐怖符号。如《道成寺》里的清姬，化身蛇妖追逐负心僧侣时，演员会戴上三层面具：最外层是狰狞蛇面，中层显露女子哀容，最里层则是少女纯真面容，用变面技法展现妖怪的复杂人性。
二、舞台上的百鬼狂欢
江户时期的歌舞伎剧场，将百鬼夜行推向视觉巅峰。天保年间名优市川团十郎在《四谷怪谈》中创造了镜面切绝技——当阿岩的怨灵从镜中钻出时，演员需在0.3秒内完成面具切换与服装变色。舞台机关师发明了百鬼乱装置：用鲸须操控两百具傀儡同时起舞，配合后台十三种太鼓节奏，营造地动山摇的妖魔盛宴。
文乐净琉璃木偶戏则另辟蹊径，三味线弹奏《百鬼夜行》曲时，操偶师会让般若木偶的獠牙突然伸长三尺，涂佛木偶的药箱中窜出毒蛇。这种机关人形技法至今仍是大阪国立文乐剧场的秘传绝活。
三、现世舞台的妖光流转
平成二十四年，东京国立能乐堂复原了失传的《百鬼夜行曲》。研究人员在醍醐寺尘封的经箱中发现了庆长年间的工尺谱，通过比对十二种古谱，终于让百鬼巡游的雅乐重现人间。演奏时需用唐式十三弦筝、龙笛与筚篥合奏，在第七小节加入人骨制成的鬼拍子，奏出令观众寒毛直竖的诡异韵律。
当代戏剧大师铃木忠志将能剧元素融入现代舞剧《百鬼夜行抄》。舞台上用3D投影再现平安京街景，舞者戴着能面跳Butoh舞，当百鬼从朱雀大路涌出时，整个剧场弥漫着线香气味，观众席下方安装的震动能模拟百鬼踏地的颤动。
幕布落下时，戏台两侧的纸灯笼次第熄灭。那些游荡千年的鬼魅又隐入黑暗，等待着下一场月晦之夜的狂欢。戏曲中的百鬼夜行从来不是单纯的恐怖表演，它是将人性中的执念、哀伤与欲望，化作妖异美学的水袖长歌。当太鼓声再起，面具下的每张鬼脸，都在诉说着尘世未了的悲欢。